六六大顺，你知道“六顺”的典故吗？
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明天是农历的六月初六，简称“六月六”，你知道“六六大顺”是怎么来的吗？
六六大顺，你知道“六顺”的典故吗？
文 / 任继昉
今年6月29号，是农历的六月初六，简称“六月六”。等到了7月28号，又是“六月六”。你道为何？因为今年的农历是闰年，闰在六月，也就有了两个“六月六”。
六月六是传统的“天贶（kuàng，赠、赐）节”，民间有“晒书”、“猫狗淴（hū，洗澡）浴”等习俗，谚语、俗语有“六月六，看谷秀”、“六月六，请姑姑”、“六月六，吃了糕屑养了肉”、“六月六，走罢麦”（六月六日前后，小麦已经收打完毕，水稻插秧已完，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期）等；“六六”在酒令中有“六六大顺”之意，何况今年还有两个六六呢！可以说是加倍的顺利、吉利。此外，古代还有一个“六顺”的典故，你知道吗？
话说3000多年前的西周初期，周武王姬发封自己的弟弟姬封建立卫国（今河南淇县境内），称为卫康叔。过了280多年，传到第12代卫庄公姬扬时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁。这个州吁，从小喜欢耍枪弄棒、练武打仗，庄公不加禁止，反而任命他为将军。当时卫国有一个贤臣，因他是卫康叔六世孙靖伯的孙子，源出于公，所以称他公孙碏（què）；又因他字“石”，人们叫他“石碏”。
石碏劝庄公说：
“我听说：喜欢自己的孩子，应当用道德义理去教育他，不能让他走上邪路。骄横、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁做太子，那就确定下来；如果还不定下来，就会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于身处下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制自己的人，是很少见的。而且，低贱的人妨害尊贵的人，年少的人驾凌年长的人，疏远的人离间亲近的人，新来的离间故旧的人，弱小的人欺侮强大的人，淫乱的人破坏遵守道义的人，这就是六种背理的事（六逆）。国君行事得宜，臣子服从命令，为父的人慈爱，为子的人孝顺，为兄的人爱护，为弟的人恭敬，这就是六种顺理的事（六顺）。背离顺理的事而效法违理的事，就会很快招致祸害。作为君主，应该尽力地排除掉祸害，现在却加速祸害的到来，这恐怕是不行的吧!”
俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，可庄公疼爱小儿子州吁，爱得昏天黑地，又哪里听得进去？更令石碏伤心的是，自己儿子石厚竟然也和那个骄奢淫逸的州吁交往，石碏劝说阻止他，石厚也不听。
后来，卫庄公稀里糊涂地死了，公子完继位，是为卫桓公。石碏知道卫桓公不会有什么作为，自己又无能为力，干脆告老回家了。
老石碏走后第二年，州吁、石厚毫无顾忌，图谋篡位。石碏设计让陈桓公把州吁、石厚抓了起来，卫国又派人到陈国杀了州吁。因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，石碏断然拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚。这是后话。
“六顺”出自春秋末年鲁国的左丘明为孔子《春秋》做注解的《春秋左氏传》（简称《左传》的《隐公三年》（公元前720年）这一篇。原文是：
卫庄公……公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓‘六顺’也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
文中“骄、奢、淫、泆”就是成语“骄奢淫逸”的来源。第二年，石碏设计让陈桓公把州吁、石厚抓了起来，又断然拒绝饶过儿子石厚的主张，并亲自派人杀了儿子，就是成语“大义灭亲”的来源。为不致节外生枝，这两个成语容待另文详说。
“六顺”本来是指六种顺应伦理规范的关系：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓‘六顺’”。后来，典故“六顺”就成为一个特殊词语，活跃在文献中。如《北史•尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。”又如唐·李邕《兖州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”现在所说的“六六大顺”，与《左传·隐公三年》的“六顺”，应该有着明显的源流关系。
作者简介
任继昉，中南大学教授，师从蒋礼鸿先生，主要从事训诂学、词源学研究。
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